Mapa Mental: Descartes

Imagen de la tarea 5.

Tarea 5.

Laura Estrella Barrientos Rodríguez
Historia de las ideas
Tarea 5


La travesía o el tirano.


Ésta es una obra que en lo personal la considero una sátira ligera, Luciano me parece que es actual porque su intención de burla es hacia actitudes que podemos encontrar hoy en día en distintas figuras públicas sociales.


Me gusta la manera en la que se enfoca para demostrar los malos actos que las personas hicieron a lo largo de su vida y que al llegar al final de ésta deben pagar. Se asocia con la idea del catolicismo, aquel mito en el que los religiosos creen y afirma que debemos purificarnos de todos nuestros pecados o de lo contrario pagaremos por cada uno de ellos el día de nuestra muerte o iremos al "infierno", en todo caso relacionado a la historia de Luciano, Cinisco comete "pecados" que logró purificar y por eso al final no recibe un castigo altamente cruel, la impresión que me da es la de un católico común o si debería especificar ubicando a un líder social, me atrevería a decir que a algún Papa del Vaticano. Yo determino que el mismo nombre define a "Cisnisco" que tiene relación con la palabra "Cinismo" digna de una persona que comete malos actos y cree que "purificándose" de ellos puede deshacer el daño hecho y así poder liberarse de un castigo divino, en lo personal igual de fantástico que a idea del "cielo" aquel lugar perfecto e ideal, algo así como un paraíso, y encima de todo Cinisco se atreve a culpar a Megapentes de un sinnúmero de malos actos con la seguridad de que está muy por debajo de el debido a que éste no se "purificó" como el, como si la purificación absorbiera todo mal causado.


Por otro lado Megapentes es un personaje lleno de marcas, casi igual de cínico que Cinisco, él niega los daños cometidos pero al final sus propios estigmas lo delatan, aparte de existir evidencias como su cama o su lámpara que siendo fantásticas o no, al final lo delatan. A Megapentes le encuentro una gran similitud con nuestro pasado presidente Carlos Salinas de Gortari, que durante un largo tiempo estuvo cometiendo daños y malos actos a oscuras del país, pero al final sus propias huellas lo delataron, sus estigmas políticos. Megapentes es castigado con la no reencarnación y Salinas de Gortari se va del país, ambos castigos demasiado blandos para lo que en realidad merecía su trayectoria de acciones.

TAREA 4.

Laura Estrella Barrientos Rodríguez
Historia de las ideas
Tarea 4


"DIÓGENES.- ¿No es éste Heracles? Desde luego, no es otro, por Heracles: el arco, la porra, la piel de león, la estatura; es él. Y, ¿ha muerto?, siendo hijo de Zeus. Dime, glorioso campeón, ¿estás muerto? Te lo pregunto porque yo en vida hacia siempre sacrificios en tu honor, creyendo que eras un dios.
HERACLES.- Hacías bien, pues el auténtico Heracles se encuentra en el cielo con los demás dioses, y Hebe, la de los pies hermosos, es su esposa. Yo sólo soy su espectro.
DIÓGENES.- ¿Qué? ¿Un fantasma del dios? ¿Puede ser que alguien sea mitad dios y mitad mortal?
HERACLES.- Perfectamente, pues él no ha muerto, sólo yo, su espectro."

Éste fragmento de la lectura, en lo personal lo asocio en general con todos los grandes filósofos, es decir, en mi relación Heracles ocuparía el lugar de Sócrates, Platón, Aristóteles, Heráclito, Pitágoras, Demócrito, Anaxágoras, Empédocles, etc. Ya que en el diálogo se muestra como en el mundo de los muertos se encuentra únicamente el espectro de Heracles el gran hombre, mas no su esencia, esa se encuentra con los demás Dioses que serán recordados y alabados por los siglos de los siglos, en relación con los grandes filósofos que aportaron sus teorías a la humanidad, misma razón por la cual en la actualidad los seguimos recordando y estudiando sus teorías, como si fuese el mundo de los Dioses de Heracles en donde será inmortal por la trascendencia de sus aportaciones.


"DIÓGENES.- Tu arco está preparado y a mano; pero, ahora que
estás muerto, ¿por qué iba a tener miedo de ti? Y ahora, dime, por tu Heracles: cuando aquél vivía, ¿también le acompañabas tú como espectro? ¿O erais el mismo durante la vida terrena y, al morir, os separasteis, para volar él junto a los dioses y tú, su espectro, al Hades, como era normal?
HERACLES.- No debería responder a un discurso tan socarrón. No obstante, sólo te diré que todo cuanto de Anfitrión había en Heracles, ha muerto, y eso es lo que soy yo, y lo que había de Zeus está en el cielo junto a los dioses. 
DIÓGENES.- Ahora lo veo claro: según tú, Alcmena trajo al mundo dos Heracles a la vez, uno de Anfitrión y otro de Zeus, así que, en secreto, erais gemelos nacidos por parte de madre, y yo sin saberlo. 
HERACLES.- No has entendido nada, ambos éramos la misma persona. 
DIÓGENES.- Es difícil aceptar la idea de la existencia de dos Heracles fundidos en uno sólo, a no ser que los dos, hombre y dios, ya al nacer fuerais íntimamente soldados como una especie de cen- tauro. 
HERACLES.- ¿No te parece normal que todos estén compuestos de dos elementos, alma y cuerpo? Por lo tanto, ¿qué podía impedir que el alma, procedente de Zeus, fuera al cielo, y el cuerpo, o sea yo, se encuentre entre los muertos? 
DIÓGENES.- Pero, ¡oh, hijo de Anfitrión!, esto sería lógico si fueras un cuerpo. Pero precisamente eres un espectro sin cuerpo. Así que, me da la impresión de que ahora ya le haces triple"







Ésta parte de la lectura la asocio con "La idea del bien" de Agazón, ya que nos menciona la existencia de un mundo sensible el cual sería independiente del cuerpo físico, es decir, el espíritu o en este caso el espectro formaría parte del mundo sensible de Heracles. También lo asocio con "La dialéctica y el ser humano" del mismo Agazón ya que menciona un fragmento que dice "El cuerpo es la cárcel del alma" muy similar a lo que le dice Heracles a Diógenes, que en vida eran uno mismo pero al momento de la muerte se separaban, lo cual nos indicaría que la muerte es la libertad del alma y en vida la cárcel.


De ésta misma cita recalco que Diógenes me da la impresión de ser un periodista de la actualidad, aquellos que cuestionan cada respuesta de un político con un poco de sarcasmo, en todo caso Heracles sería el político cuestionado, aquel que posee poder de Dios en esencia y espectro, muy similar a un político o personaje con alta fama social.
















"TERPSION.- Plutón, ¿crees que es justo que yo muera a la temprana edad de treinta años mientras que el viejo Túcrito vive todavía cuando pasa ya de los noventa?
PLUTÓN.- Me parece muy justo, Terpsión, pues el anciano vive sin desear la muerte a ninguno de sus amigos, en cambio tú dedicaste toda tu vida a maquinar su muerte esperando así heredar sus ri- quezas.
TERPSION.- ¿Y no crees acaso que un hombre que ya es muy anciano debe abandonar la vida para que así le sucedan otros más jóvenes y gocen de unas riquezas que él ya no puede disfrutar?
PLUTÓN.- Propones una nueva ley, Terpsión, deseando que fallezca aquél que ya no puede usar sus bienes a su antojo. Sin embargo el Destino y la Naturaleza establecieron otra cosa distinta."


Muy independientemente a los filósofos contenidos en la presentación de "La filosofía", este fragmento del diálogo de los muertos me parece referente a lo que le dijo Epicuro a Meneceo en una carta:



"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de filosofar se fatigue. Pues nadie está demasiado adelantado ni retardado para lo que concierne a la salud de su alma. El que dice que aún no le llegó la hora de filosofar o que ya le ha pasado es como quien dice que no se le presenta o que ya no hay tiempo para la felicidad." Carta de Epicuro a Meneceo.



Me parece que Terpsion tenía la idea de que su juventud era la parte esencial para seguir vivo y disfrutar del mundo y sus riquezas, es por eso que criticaba tanto al anciano que aun pareciendo una momia seguía con vida, tal vez Terpsion no comprendía que ese anciano a pesar de la edad aun no se fatigaba de filosofar, pues no le deseaba el mal a nadie y si seguía vivo las razones para estarlo tenía. No me parece que la juventud de Terpsion fuera la causa de su vacilación hacia la filosofía, sino su arrogancia, pues cualquier persona de edad joven y cerebro activo puede filosofar. Pero al parecer Terpsión carecía de éste.

Collage

La odisea.

Ulises es un hombre que lleva diez años fuera de su hogar debido a la búsqueda victoriosa de la conquista de Troya, mientras su esposa y su hijo lo esperan en Ítaca. Él espera que su regreso a casa sea de tres días, después de tantos años, pero una serie de eventos retrasan su viaje: 

●Una tormenta hace que su embarcación se desvíe y zarpe en un lugar lleno de cíclopes gigantes. Ulises tiene una ambición por obtener más victorias aparte de la conquista de Troya que ya ganó, es por eso que burla al cíclope y lo deja ciego, al final le recalca su nombre “Ulises” para obtener el reconocimiento de una victoria más.

●Ulises vuelve a su tripulación y una vez más es desviado, ésta vez llegó al inframundo o mundo de los muertos, el tenía la errónea idea de que todo aquel hombre valiente merecía como recompensa ganarse la vida después de la muerte, él anhela poder tener esa recompensa algún día, pero en este lugar se encuentra con el alma vagante de Aquiles y de su madre, entonces se da cuenta de lo infelices que son y se cuestiona lo que había deseado. Aquiles desea que su nombre sea reconocido por muchos y no se pierda al correr de los siglos.

●Ulises pierde su tripulación y tras  ser el único hombre vivo llega a un lugar de Dioses, en donde conoce a Calipso, la hermana de un Dios que se enamora de él y logra atarlo a ella durante 7 años a base de seducción mientras su esposa y su hijo aun lo esperan en casa. Calipso le ofrece a Ulises la inmortalidad a cambio de conservarlo a su lado, pero éste se da cuenta de que lo que realmente quiere no es la inmortalidad, pues ya conoció el mundo de los muertos, lo que Ulises quiere es dejar el reconocimiento a lo largo de los años, un legado, su familia. Rechaza la oferta de Calipso y se marcha.

●Ulises llega a un lugar en donde se realizan juego Grecos de lanzamiento, el está cansado y lo único que quiere es regresar pronto a Ítaca, por esto mismo se niega a jugar por lo cual crea burla entre el público por verlo como un hombre débil, Ulises no soporta reflejarse así ante la risa de las personas, por eso mismo demuestra ante todos su fuerza y habilidad de lanzar, una vez más consigue aquello que tanto le apasiona: El reconocimiento y los aplausos del público, una victoria más al bolsillo.

●Después de tanto viajar logra llegar de vuelta a Ítaca, en donde se está llevando a cabo un concurso de lanzamiento de arco para ver quién es el hombre que merece desposar a Penélope, su esposa. Ulises pudo simplemente llegar y cancelar el juego por su regreso, pero en lugar de esto, decide cubrirse el rostro y competir por la mano de su esposa. Una vez más sale victorioso y demuestra ser el mejor, una vez más logra el reconocimiento de la audiencia. Su esposa se encuentra feliz por su llegada al igual que su hijo.

Toda esta serie de eventos llevó a Ulises a un solo objetivo: La victoria. En cada lugar al que se desvió logró salir victorioso de algo, el no se conformaba con la conquista de Troya, quería lograr aún más de lo que se había propuesto, es por eso que retrasó su viaje de regreso a casa, lo cual impulsó más victorias, mas reconocimiento, más pesar un su nombre y finalmente llegó a su objetivo final, su legado, su trascendencia, su familia. 

La Filosofía

Hace muchos años en las costas griegas de Asia se empezó a dar una manifestación que fue la filosofía, con la llegada de ésta, se comenzó a desarrollar el pensamiento crítico y racional, que le daba gran importancia a la ciencia, debido a esto se dieron varios cambios en el ámbito social, político y económico.

Aristóteles dice que el logos, la filosofía y la ciencia, son búsquedas constantes, sólo eso.

Mito: 

-Hazañas sobre seres sobrenaturales

-Provienen de alguna región específica 

-Religión y creencias 

-Tradición y cultura

-Se envuelve en la fe, en los sentimientos, en lo imaginario o irreal. 

-Se dirige a un grupo de personas que tienen creencias entre sí y excluye al resto.

Logos: 

-Aquello que está en orden cósmico

-Es racional y atado a la realidad, basado en todo estudio científico.

-Pretende indagar, inquirir, y descubrir. 

-Se dirige a todas las personas en general y pretende averiguar la verdad del mundo.

Presocráticos:

- Arjé: Origen o principio de todo, el que se requiere para hallar una orientación, aquel que se encuentra en todos los cambios, aquello que lo gobierna y lo explica todo.

Milesios: 

-Tales De Mileto: Arjé=Agua

-Anaximandro: Arjé=Apeirón (indeterminado e ilimitado)

-Anaxímenes: Arjé=Aire

Eleastas: 

-Vias del conocimiento: Doxa y Espisteme.

Heráclito.

-“Nadie puede bañarse en el mismo río”

-Logos: Ley del cambio.

Pluralistas: Se puede llegar a explicar el movimiento, la variación y el cambio mediante la combinación e intercambio de las siguientes realidades:

-Primarias

-Inmutables 

-Inengendradas

-Imperecederas

-Anaxágoras: Homeomerías (semilla de las cosas, variedades de realidad)

-Empédocles: 4 Elementos (Aire, tierra, fuego y agua)

-Demócrito: Átomo (Partícula elemental distinta a otras que forma distintos objetos)

Pitagóricos.

-Escuela: Números, matemáticas, Astronomía y música.

-Los números constituían el arjé.

Sofistas.

-Grupo de humanistas

-Escepticismo y relativismo hacia el cognitivismo.

-Preocupación por asuntos humanos y educación.

-Retórica, dialéctica y crítica: Contraposición de Phýsis (Naturaleza como principio de igualdad y fraternidad) y nómos (Convenciones como fuente de desigualdad).

Sócrates. 

-“Bien” y “Virtud” como auténtica felicidad.

-Bien=Saber, Mal=Ignorancia.

Platón.

-Mundo sensible: kósmos horatós.

-Mundo inteligible (ideas): Kósmos noetós.

-Conocimiento 1: El verdadero saber.

-Conocimiento 2: Opinión o saber aparente.

-Conocer es recordar

Teoría de las ideas.

-Núcleo central de la filosofía y platónica

-Ontología, epistemología, psicología, ética, y política

-Ideas (auténtico ser, verdadera realidad)

Idea del bien.

-Agazón (Suprema realidad, existencia de las ideas, cosas del mundo sensible)

Dialéctica y el ser humano.

-Solo existe conocimiento de la suprema realidad

-Dialéctica (ascenso desde un mundo sensible y después seguir ascendiendo hasta el agazón, suprema idea)

-Eros (amor) es el motor de la dialéctica

-El cuerpo es la cárcel del alma, un accidente.

Aristóteles.

 -Rechazó la filosofía de Platón y originó una corriente nueva

-Silogismo: principal aportación a la lógica

-Verdades: Primeras, inmediatas, más conocidas, anteriores y que son causa de la conclusión

-Diferencia entre phýsis 

y téchne

-Hilemorfismo (constitución de los seres).

●Hýle (materia): 

-Materia prima (potencia)

-Materia segunda (realidad concreta y precisa

●Morfé (forma): 

-Forma sustancial: Determina a la materia

-Forma accidental: Determina al accidente

Ser humano.

-Cuerpo=Materia

-Alma=Forma

-No hay separación entre alma y materia

-No existe nada individual inmortal

-Ocupa un lugar superior por determinación de su conducta