TAREA 4.

Laura Estrella Barrientos Rodríguez
Historia de las ideas
Tarea 4


"DIÓGENES.- ¿No es éste Heracles? Desde luego, no es otro, por Heracles: el arco, la porra, la piel de león, la estatura; es él. Y, ¿ha muerto?, siendo hijo de Zeus. Dime, glorioso campeón, ¿estás muerto? Te lo pregunto porque yo en vida hacia siempre sacrificios en tu honor, creyendo que eras un dios.
HERACLES.- Hacías bien, pues el auténtico Heracles se encuentra en el cielo con los demás dioses, y Hebe, la de los pies hermosos, es su esposa. Yo sólo soy su espectro.
DIÓGENES.- ¿Qué? ¿Un fantasma del dios? ¿Puede ser que alguien sea mitad dios y mitad mortal?
HERACLES.- Perfectamente, pues él no ha muerto, sólo yo, su espectro."

Éste fragmento de la lectura, en lo personal lo asocio en general con todos los grandes filósofos, es decir, en mi relación Heracles ocuparía el lugar de Sócrates, Platón, Aristóteles, Heráclito, Pitágoras, Demócrito, Anaxágoras, Empédocles, etc. Ya que en el diálogo se muestra como en el mundo de los muertos se encuentra únicamente el espectro de Heracles el gran hombre, mas no su esencia, esa se encuentra con los demás Dioses que serán recordados y alabados por los siglos de los siglos, en relación con los grandes filósofos que aportaron sus teorías a la humanidad, misma razón por la cual en la actualidad los seguimos recordando y estudiando sus teorías, como si fuese el mundo de los Dioses de Heracles en donde será inmortal por la trascendencia de sus aportaciones.


"DIÓGENES.- Tu arco está preparado y a mano; pero, ahora que
estás muerto, ¿por qué iba a tener miedo de ti? Y ahora, dime, por tu Heracles: cuando aquél vivía, ¿también le acompañabas tú como espectro? ¿O erais el mismo durante la vida terrena y, al morir, os separasteis, para volar él junto a los dioses y tú, su espectro, al Hades, como era normal?
HERACLES.- No debería responder a un discurso tan socarrón. No obstante, sólo te diré que todo cuanto de Anfitrión había en Heracles, ha muerto, y eso es lo que soy yo, y lo que había de Zeus está en el cielo junto a los dioses. 
DIÓGENES.- Ahora lo veo claro: según tú, Alcmena trajo al mundo dos Heracles a la vez, uno de Anfitrión y otro de Zeus, así que, en secreto, erais gemelos nacidos por parte de madre, y yo sin saberlo. 
HERACLES.- No has entendido nada, ambos éramos la misma persona. 
DIÓGENES.- Es difícil aceptar la idea de la existencia de dos Heracles fundidos en uno sólo, a no ser que los dos, hombre y dios, ya al nacer fuerais íntimamente soldados como una especie de cen- tauro. 
HERACLES.- ¿No te parece normal que todos estén compuestos de dos elementos, alma y cuerpo? Por lo tanto, ¿qué podía impedir que el alma, procedente de Zeus, fuera al cielo, y el cuerpo, o sea yo, se encuentre entre los muertos? 
DIÓGENES.- Pero, ¡oh, hijo de Anfitrión!, esto sería lógico si fueras un cuerpo. Pero precisamente eres un espectro sin cuerpo. Así que, me da la impresión de que ahora ya le haces triple"







Ésta parte de la lectura la asocio con "La idea del bien" de Agazón, ya que nos menciona la existencia de un mundo sensible el cual sería independiente del cuerpo físico, es decir, el espíritu o en este caso el espectro formaría parte del mundo sensible de Heracles. También lo asocio con "La dialéctica y el ser humano" del mismo Agazón ya que menciona un fragmento que dice "El cuerpo es la cárcel del alma" muy similar a lo que le dice Heracles a Diógenes, que en vida eran uno mismo pero al momento de la muerte se separaban, lo cual nos indicaría que la muerte es la libertad del alma y en vida la cárcel.


De ésta misma cita recalco que Diógenes me da la impresión de ser un periodista de la actualidad, aquellos que cuestionan cada respuesta de un político con un poco de sarcasmo, en todo caso Heracles sería el político cuestionado, aquel que posee poder de Dios en esencia y espectro, muy similar a un político o personaje con alta fama social.
















"TERPSION.- Plutón, ¿crees que es justo que yo muera a la temprana edad de treinta años mientras que el viejo Túcrito vive todavía cuando pasa ya de los noventa?
PLUTÓN.- Me parece muy justo, Terpsión, pues el anciano vive sin desear la muerte a ninguno de sus amigos, en cambio tú dedicaste toda tu vida a maquinar su muerte esperando así heredar sus ri- quezas.
TERPSION.- ¿Y no crees acaso que un hombre que ya es muy anciano debe abandonar la vida para que así le sucedan otros más jóvenes y gocen de unas riquezas que él ya no puede disfrutar?
PLUTÓN.- Propones una nueva ley, Terpsión, deseando que fallezca aquél que ya no puede usar sus bienes a su antojo. Sin embargo el Destino y la Naturaleza establecieron otra cosa distinta."


Muy independientemente a los filósofos contenidos en la presentación de "La filosofía", este fragmento del diálogo de los muertos me parece referente a lo que le dijo Epicuro a Meneceo en una carta:



"Nadie por ser joven vacile en filosofar ni por hallarse viejo de filosofar se fatigue. Pues nadie está demasiado adelantado ni retardado para lo que concierne a la salud de su alma. El que dice que aún no le llegó la hora de filosofar o que ya le ha pasado es como quien dice que no se le presenta o que ya no hay tiempo para la felicidad." Carta de Epicuro a Meneceo.



Me parece que Terpsion tenía la idea de que su juventud era la parte esencial para seguir vivo y disfrutar del mundo y sus riquezas, es por eso que criticaba tanto al anciano que aun pareciendo una momia seguía con vida, tal vez Terpsion no comprendía que ese anciano a pesar de la edad aun no se fatigaba de filosofar, pues no le deseaba el mal a nadie y si seguía vivo las razones para estarlo tenía. No me parece que la juventud de Terpsion fuera la causa de su vacilación hacia la filosofía, sino su arrogancia, pues cualquier persona de edad joven y cerebro activo puede filosofar. Pero al parecer Terpsión carecía de éste.